Брату, землемеру

Ты знал, прищуривая глаз,
Что вспять воротишь каждый раз?
Хромой отрезок, землемер -
Ты спятил - значит ты прозрел!

Вперед ты движешься спиной,
И небо дышит над тобой.
Лишь пятясь делают замер:
Оглянешься - и ты сгорел.

Мы малость, землемер, мы тень.
Назад ты смотришь целый день.
Но вот заката алый срез -
И тени длятся до небес.

Здесь две руки разведены,
И стала мерой глубины
Двух перекладин теснота -
Вперед развернутость креста.

20 июня 2009

Импрессионизм и феноменология

Новый век в живописи начался, когда художники перестали изображать вещи, а стали изображать свое собственное впечатление о вещах. В этом ключ к пониманию импрессионизма. И в этом точка схождения феноменологии и нового изобразительного искусства. Клод Моне выставил свое «Впечатление» в 1872 году, Гуссерль издал первый том «Логических исследований» в 1900 году. Не была ли феноменология осмыслением того духа времени, который вначале и с большей непосредственностью сказался у Моне и Сезанна?

Существует принципиальная разница между интенциональным и реальным объектом. Интенциональный объект восприятия – это то, что остается в твоем сознании, после того как ты закрыл глаза, но не успел «остыть» от того впечатления, которое произвела на тебя вещь. В это мгновение след вещи в сознании наполняется водой твоей душевной глубины. Ты открываешь глаза и уже не можешь понять, что ты видишь: вещь как она есть или вещь, довоплощенную твоим собственным архитектурным взглядом?

Импрессионизм требовал открытого воздуха, требовал присутствия вещи перед глазами. Но лишь для того, чтобы, раз за разом закрывая глаза, рисовать то, что является в первые секунды забвения непосредственного восприятия.

Сезанн в течение нескольких лет изображал одну и ту же гору Сент-Виктуар, и каждый раз она была другой. Что менялось? Освещение, ракурс, сезон? Нет, менялся сам Сезанн. И более всего менялось его доминирующая миронастроенность: от гармоничного созерцания поверхности мира, до рельефной углубленности в его суть.